另一則是當(dāng)對(duì)方稍欲生變而微動(dòng)時(shí)，己以洞察先機(jī)，伺機(jī)而動(dòng)，如果對(duì)方以推力過(guò)來(lái)，則我可預(yù)先以拉力牽引，反之，對(duì)方若欲以拉力拉過(guò)去時(shí)，我則預(yù)先以推力送之。
假使我們真能把這個(gè)《伺彼微動(dòng)之機(jī)而先發(fā)制人》的功夫練嫻熟了，則雙方推手拉鋸之時(shí)，便操之在我而不在彼。
七、不做肉架子
太極拳講究身心松靈，忌呆滯。若是如肉架子，便是像掛死肉一樣，毫無(wú)靈氣可言。
八、撥不倒
這是譬喻要像不倒翁一樣，周身輕靈，重心下沉，全身之勁其根在底(腳)。雖說(shuō)如此，這要不是真具備松、沉的功夫，是不易辦到的。所謂《偏沉則隨，雙重(腳)則滯》，意即要把讓重心落在足心的“涌泉穴”上，全身皆松凈，便能輕于鴻毛，撥不倒矣。
九、能發(fā)勁
《勁》和《力》有所不同，《勁》源于筋，是柔的、活的、有彈性的;而《力》則源于骨，是剛的、死的、沒(méi)有彈性的。所謂《發(fā)勁》，其性質(zhì)有如放箭，靠著弓弦上的彈力而發(fā)。
至于《發(fā)勁》的作用，楊澄甫大師親授指點(diǎn)的發(fā)勁要法中提到：《曰要得機(jī)得勢(shì)，曰要由腳而腿而腰總須完整一氣》。
然而，這個(gè)《得機(jī)得勢(shì)》亦難領(lǐng)略，前述如拉鋸式推手的作用中，如果對(duì)方欲進(jìn)欲退，我皆能先察知，是為《得機(jī)》;而對(duì)方既進(jìn)既退，若皆受制于我，是為《得勢(shì)》。
重點(diǎn)在于腳、腿、腰要完整，一氣呵成，一則是力聚可以致遠(yuǎn);一則是身不散亂方可命中，此即《發(fā)勁》之妙用也。有關(guān)太極拳《發(fā)勁》的物理原理，我們隨后再繼續(xù)討論。
十、搬好架子
拳架要平正均勻。平正方能安舒，可以支撐八面;均勻方能貫串，而無(wú)斷續(xù)也。鄭曼青大師在《勁與物理》中提到：《太極拳氣與勁之運(yùn)用，在乎綿綿不斷，周而復(fù)始，圓而神通，靡有窮際。
太極拳法圓象，與自然界之妙蘊(yùn)相吻合。圓周各點(diǎn)，負(fù)荷之力，強(qiáng)弱相等，否則不成其為圓球。觸其一面，面面皆應(yīng)，觸其一點(diǎn)，則萬(wàn)點(diǎn)皆應(yīng)，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)，便互相牽引。
這個(gè)太極拳法圓象的道理十分的精辟，實(shí)值得吾等后學(xué)仔細(xì)思考。這個(gè)我們也先在此打住，容后再繼續(xù)討論。
十一、須認(rèn)真
《打手歌》有云：《掤捋擠按須認(rèn)真，若不認(rèn)真，便皆是假。》祖師爺鄭曼青大師訓(xùn)誡我們：《掤若掤到人家身上去;捋若捋到自己身上來(lái)，都是錯(cuò)認(rèn)。按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定?！分档梦岬热?。
十二、四兩撥千斤
我們學(xué)太極拳一定要探究《牽撥》二字的道理，所謂《牽》，即是牽引，有如牽牛時(shí)牽其鼻準(zhǔn)，若牽其角其腿，則不行也。
所以說(shuō)《牽》就是要領(lǐng)會(huì)其處，如何《提綱挈領(lǐng)》。當(dāng)對(duì)手欲以千斤之力攻入時(shí)，其來(lái)必有方向，如其臂是對(duì)直而來(lái)，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢(shì)而抖出，即《四兩撥千斤》也。
此乃因在牽動(dòng)之后，彼之力已落空，我適時(shí)以勁撥之，則未有不擲出尋丈之外者。
