《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》中說(shuō)：“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”。而氣功的入靜狀態(tài)，是促進(jìn)真氣增長(zhǎng)、運(yùn)行的好條件，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)：“恬憺虛無(wú)，真氣從之。”
練氣功可以增加人體真氣，充足的真氣為思維活動(dòng)提供可靠的物質(zhì)保證，從而敏銳其機(jī)能。所以《管子》中說(shuō)：“定在心中，耳目聰明”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中說(shuō)：“圣人摶精神，服天氣而通神明”。由于練氣功而使人聰慧者，于今也不乏其例。這一點(diǎn)不僅為前述的腦電圖變化所證明，而且在實(shí)際中也收到了良好效果。
我國(guó)不少地方在小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)做了練功的實(shí)驗(yàn)觀察。一般練功3—6個(gè)月，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)就有顯著變化。烏魯木齊智能功輔導(dǎo)員周魯在兩所小學(xué)進(jìn)行了教功實(shí)驗(yàn)，取得了明顯效果。
2、容易出現(xiàn)靈感
靈感是人的思維形式的特殊表現(xiàn)，它并沒(méi)有什么神秘的地方。人們無(wú)論認(rèn)識(shí)什么事物，都必須使頭腦得到該事物的全部信息，經(jīng)過(guò)思維功能的整合作用后，得出了對(duì)該事物的正確認(rèn)識(shí)。
在通常狀態(tài)下，人們需要認(rèn)知的對(duì)象，都是前人已明了的，因此，只要將理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐一結(jié)合就行了，所以沒(méi)有感覺(jué)到認(rèn)識(shí)事物的艱難過(guò)程。
對(duì)人類尚未認(rèn)識(shí)的事物就不同了。對(duì)該事物本來(lái)面目不清楚，它具有的全部信息需要一點(diǎn)一滴提取并儲(chǔ)存在頭腦中。只有當(dāng)人們得到了該事物的全部信息，同時(shí)經(jīng)過(guò)思維的組合作用，才可能認(rèn)識(shí)到該事物的本質(zhì)。
然而在沒(méi)有認(rèn)識(shí)該事物之前，尚無(wú)法判斷各種信息的正確與否，更不能自覺(jué)地把各種正確信息進(jìn)行有機(jī)的整合。因?yàn)殪`感的產(chǎn)生是思維活動(dòng)的結(jié)果，只是我們未能察覺(jué)這個(gè)過(guò)程，便覺(jué)得它似乎是憑空而來(lái)。致使很多人認(rèn)為是神鬼、上帝的作用。其實(shí)任何靈感都是有條件的。
(1)具備產(chǎn)生靈感所必需的知識(shí)(理論的和實(shí)際的)。這是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)。試看音樂(lè)家能產(chǎn)生物理學(xué)家的靈感嗎?美術(shù)家能產(chǎn)生化學(xué)家的靈感嗎?當(dāng)然僅有這一點(diǎn)還不夠，還必須具備下面條件。
(2)使已獲得的有關(guān)靈感的各種知識(shí)(即信息)均勻地分布在自己的記憶“知識(shí)庫(kù)”中。如果有哪一部分呈現(xiàn)優(yōu)勢(shì)狀態(tài)，都會(huì)抑制靈感的出現(xiàn)。
因?yàn)椴糠中畔⒌耐怀?，破壞了該事物的本?lái)面目。只有除去意識(shí)對(duì)信息的干擾，使之自然地按其固有規(guī)律進(jìn)行組合，才有可能在意識(shí)里反映出該事物的原貌。這個(gè)過(guò)程的完成，往往又需要有第三個(gè)條件。
(3)受到與靈感有關(guān)的意外刺激。它既可能是靈感所需要的一個(gè)——后的一個(gè)信息，也可能是整合全部信息的動(dòng)因或誘因。試看科學(xué)家們發(fā)明創(chuàng)造的靈感，都具備這些條件。
例如化學(xué)家凱庫(kù)勒就是在困倦欲睡時(shí)，看到圍著火爐圓圓的火焰是一條蛇，上有六個(gè)鬼在跳舞，便領(lǐng)悟到苯環(huán)的分子結(jié)構(gòu)。
這個(gè)靈感的產(chǎn)生，過(guò)去認(rèn)為是上帝的啟示。其實(shí)是在上述三個(gè)規(guī)律支配下完成的，試分析之。凱庫(kù)勒已熟知苯的性質(zhì)以及苯的分子是由六個(gè)碳原子組成，而且他已試圖編排了各種碳鏈構(gòu)成形式，但都與苯的性質(zhì)不符。
即已排除了苯環(huán)以外的各種結(jié)構(gòu)的可能性。也可以說(shuō)在凱氏意識(shí)中苯分子的全部信息量只少“圓環(huán)”這個(gè)信息了。
在困倦欲睡的朦朧狀態(tài)下(大腦的興奮性正在趨向抑制但尚未進(jìn)入抑制，功能趨于有序，在醫(yī)學(xué)上稱為“移行相”，這時(shí)易產(chǎn)生夢(mèng)幻——這也是組合知識(shí)的一種異常表現(xiàn)。)
看到了火焰這個(gè)“圓”的信息，既起到了催化作用，也滿足了出現(xiàn)靈感的條件——苯分子后一個(gè)結(jié)構(gòu)信息的到來(lái)。
在那一瞬時(shí)，意識(shí)領(lǐng)域里經(jīng)歷了繁雜的整合運(yùn)動(dòng)，使已有的知識(shí)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，結(jié)果便產(chǎn)生苯環(huán)了這個(gè)正確概念，而以幻覺(jué)的形式表現(xiàn)出來(lái)。(關(guān)于夢(mèng)幻的實(shí)質(zhì)及產(chǎn)生的機(jī)理詳見(jiàn)《智能氣功科學(xué)精義·主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)》)。
氣功的鍛煉一方面可以敏銳大腦的各種功能，另一方面又使大腦處于氣功態(tài)，這是較“移行相”更加有序的功能態(tài)。這一切為靈感的產(chǎn)生提供了條件。
練功者只要勤奮進(jìn)取，勇于實(shí)踐，時(shí)時(shí)都可產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造的靈感，這也可以看作是“天道酬勤”吧!在氣功狀態(tài)下產(chǎn)生的靈感，古人多以“豁然貫通”形容之。對(duì)它產(chǎn)生的機(jī)理，《管子》作了如下闡述：
“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血?dú)饧褥o，一意摶心，耳目不淫，雖遠(yuǎn)若近，思索生知。”(《管子·內(nèi)業(yè)》)。
我們的祖先在2000多年前能對(duì)靈感做出如此精辟的唯物主義論述，是多么難能可貴啊!
3、陶冶性情，涵養(yǎng)道德
一般情緒不穩(wěn)定，多是內(nèi)氣不足，精神得不到充足營(yíng)養(yǎng)所致，易于急怒者尤其如此。比如精疲力盡時(shí)，很小的刺激也可以引起急躁甚至惱怒的情緒來(lái)。
列寧說(shuō)的“發(fā)怒是無(wú)能的表現(xiàn)，”一語(yǔ)道破了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。練功后隨著真氣逐漸充足，精神得到充足的氣濡養(yǎng)，功能得到加強(qiáng)而趨于穩(wěn)定，情緒也就不易波動(dòng)了。
另外，氣機(jī)的通暢也易導(dǎo)致性格上的開(kāi)朗;精力的充沛，又為助人為樂(lè)創(chuàng)造了物質(zhì)條件。加之氣功學(xué)講清了練功與涵養(yǎng)道德的緊密關(guān)系，如胸懷坦蕩，與人為善等，對(duì)保持與增強(qiáng)自身中和之氣有一定的重要性。因之，練功后，很多人的家庭關(guān)系和睦了，與周圍同志的關(guān)系融洽了，修養(yǎng)高尚了。
4、開(kāi)發(fā)潛在智能
人類身體中到底蘊(yùn)藏著多少功能，現(xiàn)在人們尚不得而知。不過(guò)我們可以斷言，常人所具有的各種功能，只是其中一部分。還有很多功能潛伏在體內(nèi)而未被啟用。
總之，人這個(gè)機(jī)體的可塑性是非常強(qiáng)的，只要能正確地、主動(dòng)地運(yùn)用意識(shí)，通過(guò)一定的方法去鍛煉，很多潛能都能開(kāi)發(fā)出來(lái)。
總結(jié)：通過(guò)上面的介紹，想必大家也都了解到了練氣功的好處之多是我們無(wú)法想象的，總歸是有四大好處，但幾乎是超出了普通功效的范疇的。你是不是也想擁有這樣的神通呢?來(lái)試試吧。希望小編的介紹對(duì)你有所幫助。
