16、對(duì)於一個(gè)有宿疾的人來說，只有氣血充足了(一是通過這里所介紹的補(bǔ)充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機(jī))，病情才會(huì)顯現(xiàn)出來。所以練功的人在功夫達(dá)到一定水準(zhǔn)後都會(huì)出現(xiàn)一些“ 有病” 的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個(gè)時(shí)期。
17、人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會(huì)立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見的。
18、人為什麼必須保持一定的饑渴才是對(duì)養(yǎng)生有利呢?其實(shí)這就是“ 虛” 的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落後一樣，所以人必須經(jīng)常保持“ 虛靈” 的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康。
19、人要想健康， 就必須使體內(nèi)有足夠的“ 氣” 來“ 氣化” 所進(jìn)的食物。 只有這樣， 你的體內(nèi)才不會(huì)積累垃圾， 不會(huì)有多馀的食物來釋放游離的“ 虛火” 損害你體內(nèi)的臟器。 這個(gè)“ 虛火” 反過來會(huì)損耗你的“ 氣”。所以， 從這個(gè)意義上來講， 現(xiàn)代人生病， 大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故。
20 、靜養(yǎng)法:坐(臥)在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。
21、俗語說“ 靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來” 。這個(gè)“ 機(jī)” 字如果能真正領(lǐng)悟透了，那麼你的悟性就算是開了。老師教人，醫(yī)生治病，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個(gè)“ 機(jī)” ，讓你“ 機(jī)” 打開。這個(gè)“ 機(jī)” ，有時(shí)也叫“ 關(guān)鍵” 。當(dāng)然，這個(gè)“ 機(jī)” 起作用是有條件的，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內(nèi)因。
22、其實(shí)，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識(shí);恰恰相反，一個(gè)沒有受過任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。
23 、人生忌是個(gè)亂字，心亂了，對(duì)外可以紊事，對(duì)內(nèi)可以打擾血?dú)猓故д?。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂，即平居時(shí)亦忌心亂。
24、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
25、身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪同時(shí)入，此病之起因。
26、凡人欲求長(zhǎng)壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。
27、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
28、氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元?dú)?、傷心腎。相火旺，真陽耗。
29、治五臟之病，莫先於補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。
30、心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。
