20121219飲食養(yǎng)生匯：羅大倫講情志養(yǎng)生之喜

　　編者按：通過喜來養(yǎng)生也是會不健康的，為什么會不健康呢?因為暴喜、大喜、狂喜是傷身體的，那么我們應(yīng)該如何來養(yǎng)生呢?下面我們就來聽聽專家的講解。

　　本期節(jié)目請到的嘉賓是北京中醫(yī)藥大學(xué)診斷學(xué)博士，中國中醫(yī)科學(xué)院博士后羅大倫，講喜。

　　該視頻主要文字介紹：

　　喜，指狂喜。舊時有所謂“四喜”：十年久旱逢甘露，千里他鄉(xiāng)遇故知，和尚洞房花燭夜，捐生金榜題名時”。這種突然的狂喜，可導(dǎo)致“氣緩”，即心氣渙散，血運無力而瘀滯，便出現(xiàn)心悸、心痛、失眠、健忘等一類病癥。成語“得意忘形”，即能說明由于大喜而神不藏，不能控制形體活動。清代醫(yī)學(xué)家喻昌寫的《寓意草》里記載了這樣一個案例：“昔有新貴人，馬上揚揚得意，未及回寓，一笑而逝。”《岳書傳》中牛皋因打敗了完顏兀術(shù)，興奮過度，大笑三聲，氣不得續(xù)，當(dāng)即倒地身亡?？梢娺^喜對人體健康不利。有一個患急性心肌梗塞的女病人，經(jīng)過住院治療，病情已經(jīng)好轉(zhuǎn)。出院的那一天，她突然見到遠(yuǎn)在千里之外的女兒從外地趕來接她，興奮過度而倒在地上死了。這些例子皆說明，暴喜、大喜、狂喜同樣不利于健康。

　　安心養(yǎng)神

　　養(yǎng)生者應(yīng)心情安閑，心思若定，心除雜念，心清如鏡，以便真氣順暢，精神守于內(nèi)，疾病無處生，形體勞作但不致疲倦，身體健康而無疾。養(yǎng)成理智和冷靜的態(tài)度，凡事從容對待，冷靜思考，學(xué)會“處變不驚”，泰然處之。正如養(yǎng)生格言所說：“既來之，則安之。”《千金方》中有：“凡人不可無思，當(dāng)以漸遣除之。”《友漁齋醫(yī)治》云：“遇逆境，即善自排解。”這說明人們只有改善并及時排遣憂患，才能保證安心養(yǎng)神。古人的一些“排遣”方法，至今仍有借鑒作用。“塞翁失馬，安知非福”的典故，就是告誡人們，世事皆有隱憂，如意處常有大不如意之變，要辯證地看到事物的兩面性。

　　休眠養(yǎng)神

　　休眠養(yǎng)神是指通過睡覺，使大腦處于休息狀態(tài)，同時使身體內(nèi)各部位的神經(jīng)、關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉和器官無負(fù)荷或少負(fù)荷，進(jìn)而達(dá)到積蓄精力，恢復(fù)體力。因此，生活中應(yīng)勞逸結(jié)合，保證每日睡眠6～8小時。而過多的思慮則傷神氣、損壽命?！度f壽丹書》謂“多思則傷神”，因為神為心所主，養(yǎng)神必先養(yǎng)心，心靜則神安，心動則神疲。故此，要養(yǎng)好神，好的辦法是保證每日睡眠，摒棄雜念，以此養(yǎng)神則長壽，反之，多思則心動，心動則傷神。

　　清靜養(yǎng)神

　　古人認(rèn)為心靜神自安?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也有“靜則神藏，躁則神亡”之說。如果一個人終日心神不安，思慮萬千，哪有不生病的道理?要保持身體健康，必先保持心理健康。而要做到這一點，好的方法就是恬淡、清虛，使外邪不入，內(nèi)心安定。

　　靜志安神，清心靜養(yǎng)，古人把養(yǎng)生攝神總結(jié)為要堅持“十二少”——少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。戒除“十二多”——多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則臟傷，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘昏錯亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則煎熬無歡”。

　　在充滿變化和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們比以往任何時候都更需要放松自己，中老年人應(yīng)該利用靜默片刻這種每個人都有能力運用的方法來修身養(yǎng)性。每天白晝?nèi)缒鼙３执竽X安靜半小時或一小時，可充分發(fā)揮腦細(xì)胞的潛力，協(xié)調(diào)生理與情緒，減少熱能消耗。大腦安靜，肌肉易放松，氣血易暢通，從而達(dá)到“心靜神安，老而不衰”的境界。

　　情志致病的機(jī)理

　　其機(jī)理主要是影響人體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，如氣機(jī)運行障礙、臟腑功能失常，以及損傷機(jī)體陰陽、精血等。

　　(1)損傷臟腑?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出，“喜怒不節(jié)則傷臟”，說明情志不加節(jié)制會損傷臟腑功能。具體地說是：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。”但臨床上并非是一情只傷一固定臟腑，既可一情傷幾臟，又可幾情傷一臟。如思慮過度可影響脾的消化吸收功能，同樣悲憂太過亦能影響于脾，導(dǎo)致食欲不振、脘腹脹滿。又如大喜傷心，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》又提出：“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”說明一切不良情緒都能影響于心，而由于“心為五臟六腑之大主”，心受傷，人體的整個功能皆會受損。

　　(2)影響氣機(jī)。氣機(jī)，是氣的運動的根本形式，人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液的功能活動及相互聯(lián)系，均有賴于氣機(jī)的升降出入。而情志致病，首先是擾亂氣機(jī)，正如(黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。”這里的上下，說明氣機(jī)升降失常;這里的結(jié)，說明氣機(jī)郁滯，運行不暢;此外，消、緩、亂，亦是氣的運行障礙。可見，七情太過對于人體氣機(jī)的影響是很嚴(yán)重的，也正如原文所說“百病生于氣”，即許許多多疾病的發(fā)生皆與七情刺激，引起氣機(jī)失常有關(guān)。

　　(3)精血虧損?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄”，說明暴怒，可致血隨氣逆，發(fā)生嘔血?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又說：“恐懼而不解則傷精……精時自下”，這里的精時自下，即是恐懼太過，五臟所藏之陰精失去統(tǒng)攝，耗散不止。《醫(yī)學(xué)入門》也指出：“暴喜動心不能主血”，意思是過

　　情志養(yǎng)生

　　喜則使氣血渙散，血行不暢。此外，過分思慮，既可耗傷心血，又能影響食欲，造成氣血生化不足，皆可使精血虧損。

　　(4)陰陽失調(diào)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“暴喜傷陽，暴怒傷陰”，說明情志過激，可損陰傷陽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又說：“大驚卒恐，則氣血分離，陰陽破散。”陰陽破散，即陰陽失調(diào)。而陰陽協(xié)調(diào)，中醫(yī)認(rèn)為是維持人體生命活動的基本條件，“陰平陽秘，精神乃活，陰陽離決，精氣乃絕”，說明七情致病必須加以重視。

　　(5)先傷神，后傷形。《彭祖攝生養(yǎng)性論》說：“積怵不已，則魂神傷矣;憤怒不已，則魄神散矣，喜怒過多，神不歸定;憎愛無定，神不守形;汲取而欲，神則煩;切切所思，神則敗”，說明七情太過，能使人精神異常。這里的魂魄都是屬于精神活動的一種形式，其中魄是一種本能的，非條件反射性的感覺和動作，包括聽、觸、視、痛覺，以及肢體某些動作，與精關(guān)系密切?；暌彩巧竦囊环N活動形式，如果離了神的支配而單獨活動，便表現(xiàn)為夢游、幻覺等。情志太激不僅傷神，亦能傷形。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。”這里的滿脈去形，即是情志先傷陰陽，后傷形體的結(jié)果。從上可知，七情致病，有別于外感六淫，六淫傷人多傷形體，而情志致病，多先傷人神氣，再傷形體。

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　　本期嘉賓介紹

　　羅大倫

　　原名羅大中，中國健管家服務(wù)提倡者，目前參與創(chuàng)建“當(dāng)歸中醫(yī)學(xué)堂”，致力于向年輕的父母們傳播和普及中醫(yī)育兒智慧，羅大倫擔(dān)綱當(dāng)歸中醫(yī)學(xué)堂的課程研發(fā)，并親自擔(dān)任主講老師。羅大倫還是北京中醫(yī)藥大學(xué)診斷學(xué)博士，中國中醫(yī)科學(xué)院博士后。他還曾任北京電視臺《養(yǎng)生堂》節(jié)目主編，中央電視臺《百家講壇》主講嘉賓，主講《大國醫(yī)》。