從生命規(guī)律來看，人體自身的“形與神俱”是長壽的基礎(chǔ)。人體是由臟腑、經(jīng)絡(luò)、皮肉、筋骨及精氣神等組成的一個整體，各部分組織結(jié)構(gòu)常保持完整和功能協(xié)調(diào)，機體就能維持良好的生命狀態(tài)，這是健康長壽的內(nèi)在因素和必要基礎(chǔ)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“正氣存內(nèi)，邪不可干”的意義就在于此。所以養(yǎng)生應(yīng)從自身出發(fā)，根據(jù)自己的身體特點，主動運用各種手段，保持五臟系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，達到和維持精充、氣足、神旺的健康狀態(tài)，自能“不成神仙也壽長”。
然而，不可否認的是，“順天應(yīng)人”是長壽的重要保障。養(yǎng)生的“順天應(yīng)人”，指自身與自然環(huán)境和社會環(huán)境達到和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)。
古代養(yǎng)生家多主張人應(yīng)擇地而居、應(yīng)時而動，即選擇自然環(huán)境優(yōu)美的地方居住且日?；顒右献匀唤鐣r令變化的規(guī)律。這種養(yǎng)生認識在現(xiàn)代社會也有著重要意義，但畢竟今古不同，現(xiàn)代社會的人面臨著更復(fù)雜的問題，擇地而居不容易實現(xiàn)，但我們可以盡量美化居住環(huán)境，并可輔以擇地而游來滿足我們與生俱來的對自然環(huán)境的親和要求。
另外，應(yīng)保持家庭環(huán)境的和諧，所謂“家和萬事興”，否則，天天因家事不和而煩惱，即使養(yǎng)生方法再妙，也難得良效。
其實，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《靈樞·本神篇》早就指出：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視。”這段話中的“順、適、和、安、節(jié)、調(diào)”道盡了養(yǎng)生之“和”的真諦。希望養(yǎng)生愛好者能以此共勉，習(xí)之、惜之，以達和諧養(yǎng)生之“圣度”!
