六經(jīng)病欲解時(shí)，就是六經(jīng)病向愈時(shí)
按照《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》五臟“自得其位而起”的思想，則肝病“起于春”，心病“起于夏”，肺病“起于秋”，腎病“起于冬”。由此可知，《傷寒論》的“欲解時(shí)”就是那“自得其位而起”時(shí)，所以厥陰、少陽(yáng)病“欲解時(shí)”在春，陽(yáng)明病“欲解時(shí)”在秋，太陽(yáng)病“欲解時(shí)”在夏，少陰病“欲解時(shí)”在冬;只有太陰特殊，為“陰中之至陰”而“臟寒”，所謂“至陰”就是極寒之時(shí)，故配于冬。由此看來(lái)，《傷寒論》“欲解時(shí)”是法于《臟氣法時(shí)論》的，屬于五運(yùn)六氣理論。
陰陽(yáng)離合
《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》說(shuō)：“中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰。”馬蒔注：“廣明者，心也，心位南方，火位主之，陽(yáng)氣盛明，故曰廣明。”廣明就是向太陽(yáng)處，就是太陽(yáng)在上的位置。又說(shuō)：“外者為陽(yáng)。內(nèi)者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰”。太陰不就在六經(jīng)病欲解時(shí)圖的下面而主內(nèi)嗎?又說(shuō)：“太陰之后，名曰少陰……少陰之前，名曰厥陰。”這說(shuō)明三陰在下，其次序正是六經(jīng)病欲解時(shí)圖中太陰、少陰、厥陰的次序，這個(gè)次序是按三陰陰氣量的多少排列的，太陰陰氣盛為三陰，少陰次之為二陰，厥陰陰氣少為一陰。又說(shuō)：“少陰之上，名曰太陽(yáng)……太陰之前，名曰陽(yáng)明……厥陰之表，名曰少陽(yáng)。”太陰與陽(yáng)明連接為表里，少陽(yáng)與厥陰連接為表里，而少陰與太陽(yáng)上下呼應(yīng)為表里。再者，少陽(yáng)是春生之氣，自應(yīng)在左東。而陽(yáng)明是秋降之氣，自應(yīng)在右西。也說(shuō)明《傷寒論》的三陰三陽(yáng)是根源于《內(nèi)經(jīng)》的。
時(shí)立氣布
時(shí)，有一年四時(shí)之分，有一日四時(shí)之分，這是講日地之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)“時(shí)”就是為了了解四時(shí)“氣”的不同，故《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“時(shí)立氣布……謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。”知“時(shí)”得“氣”，明白無(wú)誤，但氣有陰陽(yáng)氣和六氣之分。因?yàn)?ldquo;百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也”(《素問(wèn)·至真要大論》)，“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也……死生之本也”(《素問(wèn)·四時(shí)調(diào)神大論》)，疾病病機(jī)的變化全在氣，只有“謹(jǐn)候氣宜”，才能“勿失病機(jī)”，所以“審察病機(jī)，勿失氣宜”(《素問(wèn)·至真要大論》)。而候氣，就必須“謹(jǐn)候其時(shí)”。
