《傷寒論》

　　以論述傷寒熱病為主的奠基性中醫(yī)臨床經(jīng)典著作。東漢末張仲景所撰《傷寒雜病論》的組成部分之一，共10卷。其內(nèi)容大致包括辨?zhèn)?yáng)病、陽(yáng)明病、少陽(yáng)病、太陰病、少陰病、厥陰病脈證并治，以及“平脈法”、“辨脈法”、“傷寒例”(此三篇多數(shù)學(xué)者認(rèn)為系王叔和編寫，非仲景手撰)、辨痙濕□、辨霍亂病、辨陰陽(yáng)易差后勞復(fù)脈證并治……;還介紹了汗、吐、下等治法的應(yīng)用范圍及其禁忌。

　　全書以辨六經(jīng)病脈證和治療為主體內(nèi)容。作為臨床醫(yī)學(xué)典籍，《傷寒論》記述了 113方(其中禹余糧丸單有六名，故實(shí)缺一方)。內(nèi)容以六經(jīng)辨證為綱，方劑辨證為法。其代表性的治療方劑則有桂枝湯、麻黃湯、白虎湯、承氣湯、柴胡湯、理中丸、四逆湯、真武湯、烏梅丸等方，并列述了各方的方藥組成、用法及主治病證。

　　《傷寒論》運(yùn)用精細(xì)的辨證思路和方法，并據(jù)較規(guī)范化的診療原則確立治法，這就是后世所說(shuō)的“辨證論治”。這一先進(jìn)的診療思想，成為后學(xué)者在診療過(guò)程中必須遵循的診治原則，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特而完整的醫(yī)療體系。

　　在治法上，此書以內(nèi)服方法為主。從方藥治療的藥性分析，已概括了汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消“八法”，或單用、或數(shù)法結(jié)合應(yīng)用、或分階段論治，方治靈活而法度謹(jǐn)嚴(yán)。張仲景所博采或個(gè)人擬制的方劑，精于選藥，講究配伍，主治明確，效驗(yàn)卓著，后世尊之為“經(jīng)方”，譽(yù)為“眾方之祖”。這些方劑經(jīng)過(guò)千百年臨床驗(yàn)證，為中醫(yī)方劑治療提供了變化、發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　《傷寒論》雖是以傷寒證治為主，但書中所貫穿的辨證論證精神以及方治中的六經(jīng)大法，于各科臨床均有指導(dǎo)意義。鑒于《傷寒論》是臨床醫(yī)學(xué)奠基性的名著，自刊行后流傳極廣，具有廣泛的國(guó)內(nèi)外影響。

　　張仲景(公元2-3世紀(jì))，漢代醫(yī)學(xué)家。即張機(jī)。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。少時(shí)學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖。東漢末，疾疫流行，仲景宗族在不滿10年中死去三分之二，主要病狀都是傷寒發(fā)熱，然后轉(zhuǎn)至危殆。仲景悲痛之余，發(fā)憤著書，他勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰成《傷寒雜病論》。吸收《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》諸書精義。依據(jù)傷寒發(fā)熱病整個(gè)起始發(fā)展變化過(guò)程以及病邪侵害臟腑經(jīng)絡(luò)程度，結(jié)合患者內(nèi)在正氣盛衰，總結(jié)傷寒發(fā)展規(guī)律和辨證施治法則，為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)開創(chuàng)了理論與臨床實(shí)際相結(jié)合的典范。

　　張仲景的著作對(duì)后世影響很大，由宋迄今，注釋和闡發(fā)各書奧義的醫(yī)家很多。張仲景方被推為“眾方之祖”，稱為經(jīng)方。張仲景并被尊為“醫(yī)圣”。