中國武術(shù)以武入喆
中國武術(shù)，上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害。
中國文化，是中國軟實力;中國武化，是中國實力。希臘哲學(xué)，主要是解決人和物的關(guān)系，更傾向于實物科研、弱化民族分別。印度哲學(xué)，主要是解釋人和神的關(guān)系，雖然在哲學(xué)層面上是深刻的，但面對現(xiàn)實問題卻很無力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個又一個外敵反復(fù)占有，而喪失了自己的承傳。中國哲學(xué)，主要是解決人和人的關(guān)系的：人與人之間關(guān)系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強的認(rèn)同感與對外的同一感;高度發(fā)達(dá)的文明建設(shè)、形成了對周邊部族的文明優(yōu)勢;巨大的文明落差，使得中華文明保持著對周圍部族強大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純凈性，不被外族所侵蝕、破壞，并教化、歸(貴)正、同化了外族。
而世界上其它的文明古國，如埃及、巴比倫，都淹沒在沙漠中了，現(xiàn)在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現(xiàn)在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人;希臘文明被羅馬繼承了一部分、后來又隨著日耳曼的入侵而毀掉了;古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的瑪雅文化也被西班牙人付之一炬。唯一沒有中斷地記載、并傳承下來的古文明，就是中國的文明。
中國文明史，是以中國文化成就的。中國文化以文、武形式相融匯而成。中國武術(shù)，是成就中國文化不可分割的主體基因：
一. 中國文明，是以“道”引領(lǐng)，為人生高追求目標(biāo)、而以此建立人與人之間的緊密關(guān)系的。道，辵首也，頭行走也，是務(wù)虛所為。
二. 而“道喪而后德、德喪而后仁、仁喪而后義、義喪而后禮。夫禮，忠信之薄，而亂之首也。”現(xiàn)實社會中亟需務(wù)實所為，來解決“亂之首”。這便出現(xiàn)了武。
三. 此“德、仁、義、禮”皆是以中國武術(shù)的“喆(音zhe，古同哲)”所全然歸納把握、以此為修習(xí)目標(biāo)的。喆，雙吉：吉，是“將兵器安放在兵器架上”，高度防衛(wèi)、免受危難的意思;雙吉，是“旗鼓相當(dāng)、實力相衡”的意思。
喆，代表了中華文明的哲學(xué)，不僅以現(xiàn)代哲學(xué)的“兩相對立、相互驗證而相衡”作為人的終極追求，而是以此“止戈為武”的精準(zhǔn)明示，解決“夫禮，忠信之薄，而亂之首”的問題、建立起人與人之間緊密、和諧的關(guān)系后，能夠輕松孜力追求“道”的境界，以完成“土生人、人成仁以王、王成全為主”的高級進化過程。這是中華文明延衍至今、傲然屹立的實力保障。
中國文化，是中國軟實力;中國武化，是中國實力，是貫通公權(quán)(政府)、私權(quán)(市場)和共權(quán)(社會)，以平衡整體文明發(fā)展的高等敎化方式。我們身為中國人，攜華夏高等文明基因，將會在修習(xí)詠春拳及武道、法、理中，融匯滲透，圓融通達(dá)、自立自強;崛起于國際，佼佼于凡塵。由此，圣人以始得安然入道、精英以始得平衡相融合、凡夫以始得不受侵害，成就中華文明史，至今。《說文學(xué)武》——梁小露
