越柔，則越敢將敵放進(jìn)，無論對(duì)方勢(shì)多沉力多猛，我全敢放在身上，輕松化掉;越柔，我發(fā)力時(shí)動(dòng)作越小越脆快，猶如抽軟鞭，又像金雞抖翎或鯉魚打挺，都是在極放松、極柔軟的情況下發(fā)出的爆發(fā)力，勁力之大，頻率之快，是超乎想像的。至此，懂勁之功已成。
第三階段：進(jìn)退則是等到功夫再長，周身的動(dòng)作更小了
可以手臂不動(dòng)，或基本不動(dòng)，僅靠腳步的移動(dòng)即可化解對(duì)方的進(jìn)攻，諸如大捋。身形進(jìn)退，閃展騰挪，猶如行云流水，綿綿不絕，全是一氣之流行，或沾或走，如影隨形，敵若進(jìn)攻，打不到實(shí)處，勁力總在似空非空中化去。敵若退卻，又總被我之勢(shì)所壓迫，甩也甩不脫，進(jìn)退兩難，左右支絀，只有徒嘆奈何耳。
第四階段：顧盼
再進(jìn)一步，腳步也可以不動(dòng)，僅靠眼睛的顧盼和身體的微調(diào)就可以知機(jī)得勢(shì)。至此，目力之毒使敵之任何微小企圖全收于眼底，我之睛光照住敵之雙目，眼睛是心靈的窗戶，彼之意念在眸子必有反映，彼心念甫動(dòng)，我已全然知曉——“人不知我，我獨(dú)知人”，“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼若動(dòng)，我先動(dòng)”，所謂“意在人先”是也。
前輩功夫深厚者甚至有以目光攝人神魄使之望而生畏，不敢輕舉妄動(dòng)者。這一層次的“不動(dòng)”，是在前面的“動(dòng)”基礎(chǔ)之上的。
沒有前面的功底，你想不動(dòng)也不行;有了前面的基礎(chǔ)，你就沒了怯敵之心，就敢于不動(dòng)。從前面的大動(dòng)到如今的不動(dòng)，是一個(gè)逐步內(nèi)斂的過程，由外而內(nèi)，由大而小，由形而意。精神內(nèi)斂，而后氣可以鼓蕩，正所謂由動(dòng)人靜，靜極而動(dòng)的螺旋式發(fā)展過程。
第五階段：定
到了后，眼睛也可以不看，所謂“寂然不動(dòng)，感而遂通”是也，猝然臨之，無故加之，都在無意之中化解。“拳無拳，意無意，無意之中是真意”。“真意”為何?實(shí)際就是貓?jiān)趶母咛幩は聲r(shí)會(huì)全身完全放松并且把頭和前腿扭到面向地面的方向，這樣可以大限度地減少?zèng)_擊力的損傷，這就是不用貓?jiān)诳罩腥ハ搿?/p>
人也有許多。有了前面的四層功夫，練到了精純不用想的，后天之功已成，同時(shí)也就是由后天返先天的起點(diǎn)。通過“定”，也就是氣功中的“入定”，與先天之氣相接。先天之氣是什么?就是人的潛能，潛能之大之強(qiáng)往往達(dá)到令人不可思議的地步，所謂特異功能也就是人的潛能之一。
練到了“致虛極，守靜篤”的地步，靜極而動(dòng)，陰極而陽，先天潛能隨處而發(fā)，太極拳應(yīng)該是到了高境界。說“應(yīng)該”，是因?yàn)槲覀冏陨砟壳斑€達(dá)不到這種境界，將來能否達(dá)到，也要看我們的努力和緣分。
老子云：“吾所以有大患者，以吾有身。若吾無身，則何患之有?”又說：“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)。”太極拳之要領(lǐng)，無非“虛實(shí)柔曲”四字，練到至虛至柔，此身雖有而若無，則何患之有?武林前輩有能先知先覺者，亦有能不知不覺中發(fā)神功者，足見先天之氣非謬也。
以上所說的五個(gè)階段，既是練習(xí)太極拳，也同樣是練習(xí)推手的進(jìn)階層次，是“循序漸進(jìn)”之序，分階段逐步去練，庶可大成。
第三，推手訓(xùn)練中的雙方要敢于用手，敢于進(jìn)招，不要怕輸怕丟面子而消極防御。在自己人，如師兄弟之間，更要提倡互相喂招，也就是故意做個(gè)破綻讓對(duì)方用手，在真發(fā)力真打的時(shí)候體會(huì)拳法。作為喂招的一方是要付出代價(jià)、作出犧牲的，但這一步又是絕對(duì)必要的。
有一種說法，“不挨打就學(xué)不會(huì)打人”。這其實(shí)只說對(duì)了一半。挨了打，只能保證你下次再挨的時(shí)候?qū)W得乖一點(diǎn)，增強(qiáng)防御能力，但并不能從挨打天然地轉(zhuǎn)化為會(huì)打人，這另一半仍需訓(xùn)練才能得到。
而如果練習(xí)的對(duì)方不給你一個(gè)合適的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一下規(guī)范的動(dòng)作到底是什么樣的，發(fā)力成功的滋味怎樣，你要想找到真正的感覺是要繞不少彎子的。所以，前輩在拳經(jīng)中一再教導(dǎo)說，除了要有明師指點(diǎn)外，還要有合適的同伴輔助練習(xí)。
