養(yǎng)身太極拳 學(xué)習(xí)太極要學(xué)會(huì)養(yǎng)身

  練拳不懂養(yǎng),百練功不長(zhǎng)。這句話(huà)用來(lái)形容太極拳是合適不過(guò)的了,太極拳是一項(xiàng)比較復(fù)雜的運(yùn)動(dòng),如果只是專(zhuān)注于外在招式的學(xué)習(xí),那么長(zhǎng)期練習(xí)下去是很難學(xué)到太極拳的精髓,也很難起到修身養(yǎng)性的作用的。

  一、要了解太極養(yǎng)什么

  太極拳養(yǎng)身,學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候必須要知道太極養(yǎng)身養(yǎng)什么,太極拳養(yǎng)身主要養(yǎng)精氣神、體身手步、津血液、五臟六腑、筋骨肉等等。

修心養(yǎng)性,修身養(yǎng)拳

  二、要知道如何養(yǎng)身

  修心養(yǎng)性,修身養(yǎng)拳,全憑心意用功。心為一身之主,人之七情六欲皆由心生,活動(dòng)太過(guò)則損三寶、傷先天。所以,會(huì)練懂養(yǎng), 一在心、二得中、三逆運(yùn)。

  一在心,即清靜之心能養(yǎng)精,平和之心能養(yǎng)氣,虛無(wú)之心能養(yǎng)神,寬容之心能養(yǎng)性,行善之心能養(yǎng)德,誠(chéng)敬之心能養(yǎng)道,平淡之心養(yǎng)五臟,舒暢之心能養(yǎng)形,中正之心能養(yǎng)拳,堅(jiān)韌之心能養(yǎng)志。

  二得中,即行拳練功,推手較技,處世待人皆要致中達(dá)和,心誠(chéng)中和,身形中正,不偏不倚,陰陽(yáng)平衡,不頂不丟,剛?cè)釁?,無(wú)過(guò)不及,恰到好處,行于中,轉(zhuǎn)于中,開(kāi)于中,合于中,伏于中,發(fā)于中,擇其中和之道而行之,得其中和之道而養(yǎng)之。行中和元?dú)?,養(yǎng)浩然正氣。

  三逆運(yùn),即逆運(yùn)先天真陽(yáng),不為后天假陽(yáng)所傷。如:后天識(shí)神當(dāng)?shù)?,心思亂用,則先天元神受損;逆運(yùn)者收心求靜,抑制后天妄動(dòng),而養(yǎng)先天。

  如:后天之精滿(mǎn)則溢,若耗損過(guò)度,則先天元精受損;逆運(yùn)者練精化氣,使精液上升練化為氣血還原于身則為養(yǎng)。如:心為離火,腎為坎水,火性炎上,水性就下,若心腎不交,久之會(huì)傷;逆運(yùn)者意守丹田,使神下行,氣沉足底,引火歸源,以水濟(jì)火,心腎相交則為養(yǎng)。

  如:人習(xí)慣用后天拙力,大力勝小力,手快打手慢;而太極拳主張用意不用力,四兩撥千斤,逆運(yùn)者以先天混元?dú)獍l(fā)動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng),勁由內(nèi)換,力從人借,引進(jìn)落空,以小力勝大力。修煉太極拳功,不懂逆運(yùn)之理,就不會(huì)練,不會(huì)養(yǎng)。

  三、懂怎樣練為養(yǎng),怎樣練會(huì)傷

  如:

  靜練為養(yǎng),急練會(huì)傷;

  慢練為養(yǎng),快練會(huì)傷;

  放松練為養(yǎng),緊張練會(huì)傷;

  用意練為養(yǎng),用力練會(huì)傷;

  中和大方練為養(yǎng),心存打人念會(huì)傷;

  斂神聚氣練為養(yǎng),片面發(fā)勁跑氣會(huì)傷;

  練拳似休息為養(yǎng),疲勞身心練會(huì)傷;

  練拳似行氣為養(yǎng),努氣練會(huì)傷;

  推手善柔化松放者為養(yǎng),頂力相抗不善運(yùn)化者會(huì)傷。

  會(huì)練懂養(yǎng)既可卻病延年,使精氣神三寶虧者復(fù)原,圓者更圓;又能增長(zhǎng)功力,使自身混元太極體的氣能、電能、磁能不斷增強(qiáng),形成威懾力,出神入化,功夫攀入大成

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