近代中醫(yī)藥界的抗?fàn)幣c革新運(yùn)動(dòng)
當(dāng)前位置:江蘇民福康科技股份有限公司 > 養(yǎng)生百科 > 中國醫(yī)學(xué)通史
在西醫(yī)剛傳入中國的近代,中醫(yī)的地位受到了較大的挑戰(zhàn),于是就出現(xiàn)了中西醫(yī)的論爭,同時(shí)還衍生出了很多的抗?fàn)幓顒?dòng),那么具體情況是怎樣的呢?如何革新中醫(yī)呢?通過下文來了解一下吧。
一、關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的論爭
近代中國醫(yī)學(xué)史的核心問題是中西醫(yī)的比較與抉擇。西方醫(yī)學(xué)的大規(guī)模傳入,造成了國內(nèi)中醫(yī)、西醫(yī)兩種異質(zhì)醫(yī)學(xué)體系并存的局面。因而,通過比較并作出抉擇便成為中國醫(yī)學(xué)界必須面對(duì)的重要問題。圍繞這一問題,醫(yī)學(xué)界人土提出了多種觀點(diǎn),表現(xiàn)出多種態(tài)度。中西醫(yī)之間出現(xiàn)正面的論爭,是民國建立以后的事情。1916年余巖刊布《靈素商兌》,率先向中醫(yī)基礎(chǔ)理論宣戰(zhàn)。論爭涉及陰陽、五行、運(yùn)氣等內(nèi)容。其后20年間,中西醫(yī)日趨對(duì)立,論爭日益激烈,卷入者也越來越多。1922年惲鐵樵著《群經(jīng)見智錄》,正面回應(yīng)余巖的挑戰(zhàn)。其間中西醫(yī)界都發(fā)表了各自的看法,中醫(yī)界以陸淵雷、吳漢仙、陸士諤等人的言論較有代表性,而西醫(yī)界人士多是應(yīng)和余氏的主張。1988年,楊則民著《內(nèi)經(jīng)之哲學(xué)的檢討》,從前所未有的理論高度研究《內(nèi)經(jīng)》,同時(shí)也是批駁余氏廢止中醫(yī)觀點(diǎn)的力作。
惲鐵樵與《群經(jīng)見智錄》
余云岫早年留學(xué)日本,受明治維新時(shí)廢止日本漢醫(yī)思潮影響,于1916年發(fā)表《靈素商兌》,否定《內(nèi)經(jīng)》,詆毀中醫(yī)理論。惲鐵樵于1922年著《群經(jīng)見智錄》,次年著《傷寒論研究》,是中醫(yī)界第一個(gè)挺身而出應(yīng)余云岫挑戰(zhàn)者。《群經(jīng)見智錄》是惲氏學(xué)術(shù)思想的奠基之作,他在該書中提出的關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》基本理論的創(chuàng)見,對(duì)構(gòu)成中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的陰陽五行,六氣等作出較令人信服的解釋,具有較高的水平。
惲氏提出,《易》和《內(nèi)經(jīng)》都依四時(shí)立論。在此基礎(chǔ)上,惲氏指出,“五行為四時(shí)之代名詞”,“《內(nèi)經(jīng)》言五行配以五藏,其來源本于天之四時(shí)(YunTieqiao. Study in Five Elements. In: Intelligence shownin classical medical Books. Wejin: Yun’s PublishingHouse,1922,21.惲鐵樵:群經(jīng)見智錄,五行之研究第八。武進(jìn)惲氏鉛本,1922:21)”。因而提出中醫(yī)學(xué)的五臟乃“四時(shí)之五臟”的命題,揭示了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的奧秘所在。
楊則民與《內(nèi)經(jīng)之哲學(xué)的檢討》
楊則民(1893—1948),字潛庵,“乃承惲氏之余緒”,而另辟途徑,主張吾人欲討論《內(nèi)經(jīng)》之真價(jià),宜以哲學(xué)的眼光衡量之,不當(dāng)以自然科學(xué)之見解批評(píng)之?!彼会樢娧刂赋觯骸叭粍t《內(nèi)經(jīng)》之思想方法果何如乎?吾敢毅然斷之曰:辯證法也(YangZhemin. Study on philosophy in Internal Classic.Edilorial Department of Chinese Medical Association.1984.楊則民:內(nèi)徑之哲學(xué)的檢討,中華全國中醫(yī)學(xué)會(huì)編輯鉛印本,1984:)?!?/p>
其它中醫(yī)名家與余氏的論爭
如陸淵雷于1928年發(fā)表“改造中醫(yī)之商榷’等文,參與論爭。吳漢仙、陸士諤均與余云岫展開針鋒相對(duì)的論爭二、關(guān)于陰陽、五行、運(yùn)氣存廢的論爭1900年前后學(xué)術(shù)界已出現(xiàn)否定五行說的思潮,在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界影響較大的學(xué)者如嚴(yán)復(fù)、梁啟超都有這方面言論。梁啟超1923年5月在《東方雜志》上發(fā)表“陰陽五行說之來歷”,其文開篇便說:“陰陽五行說為二千年來迷信之大本營,直至今日在社會(huì)上猶有莫大勢(shì)力。今當(dāng)辭而辟之”。1926年,章氏太炎在《醫(yī)界春秋》上發(fā)表“論五臟附五行無定說”,從而掀起一次討論五行存廢的高潮。章氏主張廢棄五行說,由于他與中醫(yī)界保持相當(dāng)密切關(guān)系,在中醫(yī)界影響較大。民國建元到抗戰(zhàn)爆發(fā)之間的20余年間,關(guān)于五行、陰陽及運(yùn)氣說的存廢之爭不斷。江蘇的袁桂生,1915年將“廢五行說”作為一項(xiàng)提案交神州醫(yī)藥總會(huì)討論。他主張廢去五行但不主張廢陰陽。陸淵雷、葉古紅、秦伯未等醫(yī)學(xué)家,以及新加坡的黎北海先生等都曾對(duì)此問題發(fā)表不同的見解。由此可見,近代關(guān)于陰陽、五行、運(yùn)氣存廢的論爭,是與當(dāng)代的時(shí)代潮流相關(guān)的。
維護(hù)中醫(yī)藥的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)
中西醫(yī)之間由論爭發(fā)展到激烈對(duì)抗,主要是在民國時(shí)期,民國元年(1912年)學(xué)制改新,北洋政府屏中醫(yī)于學(xué)制之外,由此引發(fā)了中醫(yī)界首次的抗?fàn)幷?qǐng)?jiān)富顒?dòng)。國民政府奠都南京后,廢止中醫(yī)論者得到當(dāng)局的支持,廢止中醫(yī)活動(dòng)愈演愈烈。1928年全日教育會(huì)議上,汪企張首次提出廢止中醫(yī)案,未獲通過。翌年中央衛(wèi)生委員會(huì)議上,由余云岫提出的廢止中醫(yī)案獲得通過,成為民國時(shí)期大規(guī)模中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線。其后為設(shè)立中央國醫(yī)館,頒布《中醫(yī)條例》都引起中西醫(yī)雙方激烈的斗爭,直至抗戰(zhàn)爆發(fā)才告一段落。
一、北洋政論時(shí)期爭取中醫(yī)教育
合法化的請(qǐng)?jiān)?918年7月,北洋政府舉行教育會(huì)談,參照日本學(xué)制,制訂了《王子癸丑學(xué)制》。1912年11月北洋政府教育部頒布了《醫(yī)學(xué)專門學(xué)校規(guī)程》。1913年1月,北洋政府教育部公布了《大學(xué)規(guī)程》醫(yī)學(xué)、藥學(xué)兩門,完全沒有中醫(yī)藥學(xué)方面的規(guī)定,這就是民元的所謂教育系統(tǒng)“漏列”中醫(yī)事件。
首次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng),北洋政府教育部頒布法規(guī)后,引起了中醫(yī)界的警覺,有識(shí)之士紛紛譴責(zé)。首先提出抗議的是上海神州醫(yī)藥總合會(huì)長余伯陶(德塤)等人,該會(huì)還聯(lián)合了其它省市的中醫(yī)藥同業(yè)組織“醫(yī)藥救亡請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”。至1813年10月已有19個(gè)省市的醫(yī)學(xué)團(tuán)體響應(yīng)此舉,并派代表參加。當(dāng)時(shí)推舉的代表晉京請(qǐng)?jiān)浮?/p>
二、國民政府時(shí)期的中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)
1929年2月23—26日,南京政府衛(wèi)生部召開第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)議,由衛(wèi)生部副部長劉瑞恒主持。會(huì)上討論了有關(guān)廢止中醫(yī)藥的提案共四項(xiàng),分別是:
1、中字第十四提案:《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》。2、生字第二十二號(hào)提案:《統(tǒng)一醫(yī)士登錄方法》。3、生字第三十六號(hào)提案,《制定中醫(yī)登記年限》。4、生字第四十二號(hào)提案:《擬請(qǐng)規(guī)定限制中醫(yī)生及中藥材之辦法案》其中,余云岫提出的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》基本包括了后三項(xiàng)提案的內(nèi)容。他在提案中提出了徹底消滅中醫(yī)的具體措施共六條。會(huì)上還議決將上述四項(xiàng)提案合并為《規(guī)定舊醫(yī)登記案原則》,委托衛(wèi)生部施行:
甲.舊醫(yī)登記限至民國19年(1930年)底止。
乙.禁止舊學(xué)校。
丙.其余如取締新聞雜志等非科學(xué)之宣傳品及登記介紹舊醫(yī)等事由,衛(wèi)生部盡力相機(jī)進(jìn)行。
這就是中醫(yī)近代史上的“廢止中醫(yī)案”。
全國中醫(yī)藥界聯(lián)合請(qǐng)?jiān)福?929年2月26日,上?!缎侣剤?bào)》首先披露此事。消息傳出,全國為之震動(dòng)。上海市中醫(yī)協(xié)會(huì)首先發(fā)起召開上海市醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)席會(huì)議,邀集神州醫(yī)藥總會(huì)、中華醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)、上海中國醫(yī)學(xué)院、醫(yī)界春秋社等40余個(gè)中醫(yī)藥團(tuán)體的代表商討對(duì)策(PetitionReport of National Medical and PharmaceuticalOrganizations Chronicle of Medical Field,1929,34:48.全國醫(yī)藥團(tuán)體請(qǐng)?jiān)笀?bào)告,醫(yī)界春秋,1929,(34):48)。會(huì)上討論決定,組織上海醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)合會(huì)以便采取統(tǒng)一行動(dòng),議決籌備召開全國醫(yī)藥團(tuán)體代表大會(huì),定會(huì)期為3月17日。1923年8月17日,全國醫(yī)藥團(tuán)體代表大會(huì)假上海商會(huì)會(huì)場(chǎng)舉行開幕式。
為了表示對(duì)大會(huì)的支持和擁護(hù),上海中醫(yī)、中藥界分別停業(yè)半天,藥店門前張貼許多醒目的標(biāo)語,如“擁護(hù)中醫(yī)藥就是保持我國的國粹”、“取締中醫(yī)藥就是致病民的死命”、“反對(duì)衛(wèi)生部取締中醫(yī)的決議案’等等。會(huì)場(chǎng)上懸掛著巨幅對(duì)聯(lián)“提倡中醫(yī)以防文化侵略”、“提倡中藥以防經(jīng)濟(jì)侵略”。出席大會(huì)的有江蘇、浙江、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、四川、河南、河北、山東、山西等15省132個(gè)團(tuán)體的代表共262人。大會(huì)還推舉陸仲安、隨翰英、蔡濟(jì)平、張梅庵等為主席團(tuán)成員。請(qǐng)?jiān)竼栴},議決由執(zhí)行委員會(huì)負(fù)責(zé)辦理。推選謝利恒、隨翰英、蔣文芳、陳存仁、張梅庵組成晉京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán),張贊臣、岑志良為隨行秘書。分別向國民黨第三次全國代表大會(huì)、國民政府、行政院、立法院、衛(wèi)生部、教育部等單位請(qǐng)?jiān)?,要求撤銷廢止中醫(yī)提案。由于全國中醫(yī)界的據(jù)理力爭,迫使南京政府在強(qiáng)大的社會(huì)輿論面前作出讓步,不得不將廢止中醫(yī)案擱置起來。
然而這沒能使南京政府歧視和排擠中醫(yī)政策性根本變化。1929年12月1日,全國醫(yī)藥團(tuán)體總聯(lián)合會(huì)第一次臨時(shí)代表大會(huì)如期在上海舉行。出席者有17行省及香港、菲律賓等地區(qū)233個(gè)團(tuán)體,457位代表會(huì)議歷時(shí)五天,群情激憤,提案有百余項(xiàng);經(jīng)大會(huì)討論議決組織請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)(Recordsof First Provisional National Congress and Petition. In:Compilation of Business Record of national.1931.45~56.全國醫(yī)藥團(tuán)體總聯(lián)合會(huì)會(huì)務(wù)匯編,第一次臨時(shí)代表大會(huì)及請(qǐng)?jiān)盖樾?該會(huì)鉛印,1931:45~56)。
12月7日,請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)啟程入京請(qǐng)?jiān)?,?qǐng)求撤銷阻礙中醫(yī)藥發(fā)展的各項(xiàng)政令。全國醫(yī)藥總合于1929年12月領(lǐng)導(dǎo)組織的第二次大規(guī)模請(qǐng)?jiān)笭幦〉绞Y氏手諭后,各地中醫(yī)藥同業(yè)歡欣萬分。
三、中央國醫(yī)館的成立
中醫(yī)藥界仍未擺脫危機(jī)四伏的險(xiǎn)境。全國醫(yī)藥總合執(zhí)委裘吉生、蔣文芳、蔡濟(jì)平等慮及此情,憂心如焚,認(rèn)為癥結(jié)在于當(dāng)局者對(duì)中國醫(yī)藥學(xué)內(nèi)容不甚明了,遂決定具文呈請(qǐng)國府仿國術(shù)館設(shè)國醫(yī)館。經(jīng)過多方努力,中央國醫(yī)館部沖破重重阻力,終于1931年3月17日宣告成立。國醫(yī)館理事會(huì)召開全體大會(huì),推選陳立夫?yàn)槔硎麻L,推舉焦易堂為館長,陳郁、施今墨為副館長。后陳立夫以政務(wù)繁忙迭請(qǐng)辭職,7月21日常務(wù)理事會(huì)議決定準(zhǔn)其所請(qǐng),由彭養(yǎng)光代理理事長之職。該館成立之初,即延聘施今墨等學(xué)術(shù)整理委員,其任務(wù)是負(fù)責(zé)起草、制定中醫(yī)藥學(xué)校整理工作計(jì)劃及中醫(yī)藥學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等。
四、中醫(yī)藥抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的歷史意義
中醫(yī)藥的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國醫(yī)藥界的盲目西化思潮起到了批判作用。從這一點(diǎn)來講,近代中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)具有弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要意義。應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)到,近代中國吸收西方文化完全是被迫的,是與近代中國的嚴(yán)重的民族危機(jī)聯(lián)系在一起的,其前提是帝國主義把持著中國的命脈。民族虛無主義思潮的泛濫也是對(duì)這種歷史環(huán)境的一種反應(yīng)。文化運(yùn)動(dòng)中,更有人提出要“剿滅”中國文化,廢除漢文,對(duì)中國傳統(tǒng)文化全盤否定,便是這種反應(yīng)的顯例。中醫(yī)藥學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。因而,中醫(yī)藥界興起的旨在保存中醫(yī)藥學(xué),反對(duì)廢止的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng),無疑具有反對(duì)民族虛無主義的意義,并對(duì)糾正全盤否定中國傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向起了一定的積極作用,同時(shí),也有效地抵制了帝國主義的醫(yī)藥文化侵略。
近代中醫(yī)藥抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)從爆發(fā)時(shí)起,便己超出了醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)的范圍。近代中國,帝國主義列強(qiáng)通過借款給中國政府并在中國開設(shè)銀行,壟斷了中的金融和財(cái)政。因此,他們不但在商品競(jìng)爭方面壓倒了中國的民族資本主義,而且在金融財(cái)政上扼住了中國的咽喉。北洋政府和南京政府都在實(shí)質(zhì)上成為帝國主義國家在中國的代言人。他們也在制定法令、政策時(shí)看主子的臉色行事。提倡中醫(yī)藥學(xué)顯然不利于各帝國主義國家的醫(yī)藥產(chǎn)品壟斷國市場(chǎng),因而帝國主義國家都拼命擴(kuò)大各自的勢(shì)力范圍,通過開辦醫(yī)校、醫(yī)院實(shí)施經(jīng)濟(jì)和文化侵略。近代中國的中醫(yī)藥從業(yè)人員數(shù)以十萬計(jì),遍及全國各地。中藥材和成藥的銷售額,每年數(shù)以億元計(jì),在經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。中醫(yī)若廢,全國中醫(yī)藥從業(yè)人員包括中醫(yī)師、藥商、藥工、藥農(nóng)便失去生計(jì),政府也失去大筆利稅收入。同時(shí),由于國產(chǎn)西藥無法滿足需要,只能大量依賴進(jìn)口,增加貿(mào)易逆差,給中國經(jīng)濟(jì)帶來沉重的負(fù)擔(dān)。中醫(yī)藥界有識(shí)之士對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí),早在1929年即提出“提倡中藥以防經(jīng)濟(jì)侵略”,所以說,近代中醫(yī)藥抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)具有抵御列強(qiáng)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)、文化侵略的深遠(yuǎn)意義。
綜上所述,近代中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng),無論從保存中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),反對(duì)民族虛無主義方面而言,抑或從抵制帝國主義經(jīng)濟(jì)、文化侵略方面而言,都具有非常重要的意義。由此可見,中醫(yī)藥學(xué)能在近代中國得以生存發(fā)展,正是這場(chǎng)歷時(shí)數(shù)十年的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)努力的結(jié)果。
探索中醫(yī)革新之路
一、中醫(yī)革新思想萌芽
在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域形成中西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)體系并存的格局,“醫(yī)學(xué)改良”遂成為當(dāng)時(shí)中國醫(yī)界盛行的一種思潮。1904年,周雪樵在上海發(fā)起創(chuàng)立醫(yī)學(xué)研究會(huì),并創(chuàng)辦《醫(yī)學(xué)報(bào)》,旗幟鮮明地主張中國醫(yī)學(xué)改良。陳蓮舫、余伯陶等,組織上海醫(yī)會(huì),主張中醫(yī)自身整頓以抵制西醫(yī)侵奪之勢(shì)。1908年,紹興中醫(yī)藥界通過組織學(xué)會(huì),發(fā)行刊物,積極致力于中醫(yī)學(xué)的改良和革新。這幾個(gè)社團(tuán)均把改良中國醫(yī)學(xué)作為宗旨。
二、中醫(yī)學(xué)術(shù)革新潮流
惲鐵樵的改進(jìn)中醫(yī)主張
惲氏強(qiáng)調(diào)指出,要以中醫(yī)為主體,吸取科學(xué)方法加以整理改進(jìn)。中、西醫(yī)學(xué)的文化基礎(chǔ)不同,體系不同?!拔鞣娇茖W(xué)不是學(xué)術(shù)唯一之途徑,東方醫(yī)學(xué)自有立腳點(diǎn)(YunTieqiao. Discussion on Suggestion to Names of Diseases,In: Collection of Yaoyan MedicalBooks.惲鐵樵:藥庵醫(yī)學(xué)叢書。對(duì)于統(tǒng)一病名建議書之商榷)”。他強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)的主體地位,使其改進(jìn)中醫(yī)學(xué)的主張避免了廢醫(yī)存藥的偏頗取向,他提出的改進(jìn)中醫(yī)主張,具有方法論的意義,對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重要的啟迪作用。
祝味菊論改進(jìn)中醫(yī)的程序
第一、二步就是吸取西醫(yī)生理、解剖及病理等學(xué)科之所長,以補(bǔ)中醫(yī)之不足。藥物學(xué)方面,祝氏認(rèn)為既應(yīng)參考古法,又當(dāng)采取西醫(yī)的研究方法使之更臻完備。以上三步完成后,逐步推及方劑學(xué)、診斷及治療學(xué),是為改進(jìn)中醫(yī)的第四步(ZhuWeiju. Discussion on Procedure to Improve TCM. ShenzhouJournal of Medicine and Meteria Medica,1924.2(4):8.祝味菊:改進(jìn)中醫(yī)程序之商榷,神州醫(yī)藥學(xué)報(bào),1924,2(4):8.)。
三、中醫(yī)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)
“中醫(yī)科學(xué)化”是三十年代初到五十年代初中醫(yī)界有影響力的思潮。堅(jiān)持這一主張并產(chǎn)生廣泛影響的醫(yī)學(xué)家有陸淵雷、施今墨、譚次仲、張贊臣、余無言等。陸淵雷倡導(dǎo)“中醫(yī)科學(xué)化”力。實(shí)際上,陸氏的科學(xué)化思想導(dǎo)源于惲鐵樵的革新中醫(yī)思想,不同的是,陸氏更明確地提出以西醫(yī)學(xué)作為參照物,他肯定了中藥療效,主張用科學(xué)方法研究中醫(yī)。陸淵雷從改革中醫(yī)以謀自存的本身出發(fā),由于他以西醫(yī)學(xué)作為價(jià)值和真理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),后落入否定中醫(yī)理論的陷阱,其心路歷程頗為值得玩味。施今墨早在三十年代就倡導(dǎo)中、西醫(yī)要互相學(xué)習(xí),融匯貫通。他認(rèn)為中醫(yī)要革新,不能固步自封:“中醫(yī)改進(jìn)方法,舍借用西學(xué)之生理、病理以互相佐證,實(shí)無他途(Prefacein Graduation Autograph Album of second Graduating Classin North China College of TCM.華北國醫(yī)學(xué)院第二屆畢業(yè)紀(jì)念刊·序言)”。他主張中醫(yī)科學(xué)化,強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)方法闡明中醫(yī)理論。在臨床診治時(shí),他多用西醫(yī)病名,參照西醫(yī)器械檢查的結(jié)果。施氏認(rèn)為中醫(yī)病名繁雜,不利于中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化,呼吁中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化。
四、中醫(yī)學(xué)術(shù)革新運(yùn)動(dòng)的歷史意義
近代中國醫(yī)學(xué)史的核心問題是中西醫(yī)的比較與抉擇。在為由此引發(fā)的生存危機(jī)不斷進(jìn)行抗?fàn)幍耐瑫r(shí),中醫(yī)界內(nèi)部也圍繞這個(gè)問題展開了廣泛而激烈的論爭,從而形成了綿延數(shù)十年的中醫(yī)學(xué)術(shù)革新運(yùn)動(dòng)。中醫(yī)界圍繞中醫(yī)學(xué)術(shù)革新問題,提出了形形色色的觀點(diǎn),先后參與論爭者逾百家。中醫(yī)學(xué)術(shù)革新運(yùn)動(dòng)和中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)相互交織,構(gòu)成了近代中醫(yī)史的主要內(nèi)容。產(chǎn)生中醫(yī)學(xué)術(shù)革新運(yùn)動(dòng)的根本原因是中國社會(huì)和文化的近代化。那個(gè)年代,“物盡天擇,優(yōu)勝劣敗”這個(gè)信條倍受推崇,這是中醫(yī)學(xué)術(shù)要求革新的內(nèi)在壓力。先剖析中醫(yī)自身缺陷并提出革新主張的就是中醫(yī)人士,正是這種時(shí)事的反應(yīng)。
清末民初中國醫(yī)界提出的“改良醫(yī)學(xué)”的口號(hào),可視為中醫(yī)學(xué)變遷的總基調(diào)。二十年代后,這個(gè)口號(hào)先后分化為“中醫(yī)革新”(以惲鐵樵為代表)和“中醫(yī)科學(xué)化”(以陸淵雷為代表)兩種影響較大的思潮。三十年代中期后,這兩種思潮在革新中醫(yī)學(xué)術(shù)的方法和結(jié)局方圓的分歧日益擴(kuò)大。四十年代中期,中醫(yī)學(xué)術(shù)革新運(yùn)動(dòng)雖現(xiàn)出新的特點(diǎn)。更多的年輕中醫(yī)的參與,對(duì)中西醫(yī)比較也更為客觀平正,視野也較為開闊。
中醫(yī)學(xué)術(shù)革新運(yùn)動(dòng)是近代中醫(yī)界對(duì)社會(huì)和歷史環(huán)境的變化作出的積極反應(yīng)。盡管由于種種原因,這個(gè)運(yùn)動(dòng)未能改變近代中醫(yī)的境遇,也未能產(chǎn)生具有重大意義的學(xué)術(shù)成果。但他給中醫(yī)界帶來觀念的更新和全局性影響是深刻的。這種致力于發(fā)展和完善中醫(yī)學(xué)術(shù)的探索,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展攝供了方向性依據(jù),因而中醫(yī)學(xué)術(shù)革新運(yùn)動(dòng)有著很需要積極的歷史意義。
結(jié)語:看完上文的詳細(xì)介紹,相信大家對(duì)于近代中醫(yī)藥界的抗?fàn)幣c革新運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)都有了一定的了解了。同時(shí)還提到了革新中醫(yī)的過程,為之后中醫(yī)的更好發(fā)展,奠定了基礎(chǔ)。
-
點(diǎn)擊查看更多:
中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng) 中西醫(yī)論爭 史上全明星資料
養(yǎng)生加油站 |
- 養(yǎng)生精選